Stefanos Katsikas

Muhammad Ali Pasha
Chân dung của Auguste Couder, 1840
Chức vụ
Wāli của Ai Cập
Nhiệm kỳ	17 tháng 5 năm 1805 – 20 tháng 7 năm 1848
Tiền nhiệm	Hurshid Ahmed Pasha (Beylerbey)
Kế nhiệm	Ibrahim Pasha
Thông tin cá nhân
Sinh	4 March 1769 Ottoman Albania
Mất	2 tháng 8 năm 1849(1849-08-02) (80 tuổi) Ras el-Tin Palace, Alexandria, Ai Cập thuộc Ottoman
Nơi an nghỉ	Mosque of Muhammad Ali, Thành Cairo, Ai Cập
Cha	Ibrahim Agha
Mẹ	Zaynab Hanim
Con cái	Vương nữ Tawhida Hanim Ibrahim Pasha của Ai Cập Vương tử Ahmed Tusun Pasha Vương tử Isma'il Kamil Pasha Vương nữ Khadija Nazli Hanim Sa'id Pasha của Ai Cập Vương tử Abd al-Halim Bey Vương tử Muhammad Ali Pasha Al Sahgheer Vương nữ Zaynab Hanim Vương tử Muhammad Abd al-Halim Pasha
Binh nghiệp
Tham chiến	See battles Chiến dịch của Pháp tại Ai Cập và Syria Trận Al Khankah Muhammad Ali's rise to power Anglo-Turkish War (1807–1809) Alexandria expedition Chiến tranh Wahhabi Trận Mecca Vây hãm Taif Trận Byssel Viễn chinh Najd Turco-Egyptian conquest of Sudan (1820–1824) Ahmad Revolt Greek War of Independence Ottoman–Egyptian invasion of Mani Kasos Massacre Egyptian–Ottoman War (1831–1833) Ethiopian–Ottoman border conflict Syrian Peasant Revolt (1834–1835) Peasants' revolt in Palestine Alawite Revolt 1834 looting of Safed Expedition to Najd (1836) 1838 Druze revolt Egyptian–Ottoman War (1839–1841) Oriental Crisis of 1840 Bombardment of Beirut Battle of Sidon Storming and Capture of Acre

Muhammad Ali (4 tháng 3 năm 1769 – 2 tháng 8 năm 1849) là một phó vương và thống đốc người Ottoman gốc Albania, người đã trở thành nhà cai trị thực tế của Ai Cập từ năm 1805 đến năm 1848 và được công nhận rộng rãi là người sáng lập ra nước Ai Cập hiện đại. Vào thời kỳ đỉnh cao quyền lực năm 1840, ông kiểm soát một lãnh thổ rộng lớn, bao gồm: Ai Cập, Sudan, Hejaz, Levant, Síp, Crete cùng một số khu vực thuộc Hy Lạp, đồng thời biến Cairo từ một thủ phủ tỉnh lỵ đơn thuần của Ottoman thành trung tâm của một đế chế rộng lớn.

Sinh ra tại một ngôi làng ở Albania, khi còn trẻ, ông cùng gia đình chuyển đến Kavala thuộc tỉnh Rumelia (Rumelia Eyalet); tại đây, cha ông – một thương gia người Albania chuyên kinh doanh thuốc lá và vận tải biển – từng giữ chức chỉ huy một đơn vị nhỏ của Ottoman trong thành phố. Ali từng là chỉ huy quân sự trong lực lượng người Albania thuộc Ottoman được phái đi giành lại Ai Cập từ tay quân Pháp sau khi Napoleon rút lui. Ông vươn lên nắm quyền nhờ hàng loạt nước đi chính trị khôn khéo; đến năm 1805, ông được bổ nhiệm làm Wāli (thống đốc) Ai Cập và được phong tước hiệu Pasha. Trên cương vị thống đốc, Ali nỗ lực hiện đại hóa Ai Cập thông qua việc thực hiện các cuộc cải cách sâu rộng trong các lĩnh vực quân sự, kinh tế và văn hóa. Ông cũng tiến hành một cuộc thanh trừng đẫm máu nhắm vào tầng lớp Mamluk, qua đó củng cố quyền cai trị và chấm dứt vĩnh viễn sự kiểm soát của Mamluk đối với Ai Cập.

Về mặt quân sự, Ali đã tái chiếm các vùng lãnh thổ Ả Rập cho Sultan Ottoman và tự mình chinh phục Sudan. Tuy nhiên, nỗ lực dập tắt cuộc nổi dậy của người Hy Lạp đã thất bại hoàn toàn sau khi các cường quốc châu Âu can thiệp tại trận Navarino. Năm 1831, Ali phát động chiến tranh chống lại Sultan Ottoman, chiếm được Syria, tiến vào Anatolia và đe dọa trực tiếp đến kinh đô Constantinople, nhưng bị các cường quốc châu Âu buộc phải rút lui. Sau khi cuộc xâm lược Syria của Ottoman thất bại vào năm 1839, ông lại mở một cuộc tấn công khác vào Đế chế Ottoman năm 1840; ông tiếp tục đánh bại quân Ottoman và mở đường tiến tới việc chiếm Constantinople. Tuy nhiên, trước sự can thiệp lần nữa của châu Âu, ông đã chấp nhận một thỏa thuận hòa bình do các bên trung gian dàn xếp vào năm 1842 và rút quân khỏi vùng Levant; Đổi lại, ông và hậu duệ được trao quyền cai trị cha truyền con nối tại Ai Cập và Sudan. Triều đại của ông đã cai trị Ai Cập trong hơn 1 thế kỷ, cho đến cách mạng năm 1952 khi Vua Farouk bị lật đổ bởi Phong trào Sĩ quan Tự do do Mohamed Naguib và Gamal Abdel Nasser lãnh đạo, qua đó thành lập nước Cộng hòa Ai Cập.

Cách viết tên riêng của Muhammad Ali trong cả tiếng Ả Rập và tiếng Ottoman đều thống nhất là محمد (Muḥammad). Đây là tên gọi mà thần dân Ai Cập dùng để chỉ ông, cũng là tên được sử dụng đồng nhất trong các công trình nghiên cứu lịch sử bằng tiếng Ai Cập và tiếng Ả Rập. Tuy nhiên, xét đến xuất thân của ông tại vùng Albania thuộc Ottoman và vai trò chỉ huy trong quân đội Ottoman, tên của ông thường được chuyển tự là Mehmed – cách viết chuẩn trong tiếng Ottoman – hoặc Mehmet trong tiếng Albania. Giới nghiên cứu lịch sử sử dụng tiếng Anh hiện nay vẫn còn ý kiến ​​trái chiều về việc nên chọn cách viết nào, trong đó đa số ủng hộ cách viết đầu tiên. Thông thường, các nhà sử học chú trọng vào khía cạnh Ai Cập trong triều đại của ông sẽ chọn tên Muhammad, trong khi những người nhấn mạnh khía cạnh Ottoman lại chọn Mehmed hoặc Mehmet. Sự khác biệt này chỉ nảy sinh đối với những người viết bằng hệ chữ Latinh chứ không phải hệ chữ Ả Rập.

Muhammad Ali sinh ra tại một ngôi làng thuộc Albania trong Đế quốc Ottoman,, là con của một cặp vợ chồng người Albania đến từ vùng Korça. Khi còn trẻ, ông cùng gia đình chuyển đến Sanjak của Kavala (nay là thành phố Kavála), thuộc tỉnh Rumelia (Rumelia Eyalet). Ông là con trai thứ của Ibrahim Agha – một thương gia người Albania theo dòng Bektashi chuyên kinh doanh thuốc lá và vận tải biển, đồng thời là chỉ huy một đơn vị nhỏ của Ottoman tại Kavala. Mẹ ông là Zaynab Hanim, con gái của Çorbaci Husain Agha – một nhân vật Hồi giáo người Albania có uy tín khác tại Kavala. Sau khi cha qua đời khi ông còn nhỏ, Muhammad được người chú Husain Agha nhận nuôi cùng với các anh em họ của mình. Nhờ sự chăm chỉ làm việc, Muhammad Ali được chú mình trao cho chức vụ "Bolukbashi" (chỉ huy đơn vị) với nhiệm vụ thu thuế tại thị trấn Kavala. Sau này, Muhammad Ali kết hôn với người em họ là Amina Hanim, một góa phụ giàu có. Bà là con gái của Nusretli Ali Agha (thống đốc Kavala) và Kadriye (chị/em gái của Zaynab).

Sau thành công đầy hứa hẹn trong công tác thu thuế, Muhammad được thăng cấp lên chức Phó chỉ huy (Binbashi/thiếu tá) dưới quyền người anh em họ Sarecheshme Halil Agha. Ông phục vụ trong Đội quân Tình nguyện Kavala – một lực lượng lính đánh thuê người Albania được phái đi tái chiếm Ai Cập sau khi Tướng Napoleon Bonaparte rút quân. Năm 1801, đơn vị của ông được điều động như một phần của lực lượng Ottoman quy mô lớn hơn nhằm tái chiếm Ai Cập, sau thời gian ngắn quân Pháp chiếm đóng nơi này và làm đảo lộn quyền lực thống trị của tầng lớp Mamluk. Đoàn quân viễn chinh di chuyển trên các tàu xebec và đổ bộ vào Aboukir vào mùa xuân năm 1801. Một trong những chỉ huy quân sự thân tín của ông là Miralay Mustafa Bey – người đã kết hôn với Zubayda (em gái Muhammad) và là tổ tiên của gia tộc Yeghen. Mustafa Bey cũng chính là anh/em trai của người vợ đầu tiên của Muhammad, bà Amina Hanim.

Việc quân Pháp rút đi đã tạo ra một khoảng trống quyền lực tại Ai Cập. Thế lực của người Mamluk tuy bị suy yếu nhưng chưa hoàn toàn bị tiêu diệt, và lực lượng Ottoman đã đụng độ với người Mamluk để tranh giành quyền kiểm soát. Trong giai đoạn đầy biến động này, Muhammad Ali đã sử dụng đội quân người Albania trung thành của mình để hợp tác với cả hai phe, qua đó củng cố quyền lực và uy tín cá nhân. Khi cuộc xung đột kéo dài, người dân địa phương dần trở nên mệt mỏi trước cuộc tranh giành quyền lực này. Năm 1801, ông liên minh với nhà lãnh đạo Ai Cập Umar Makram và Đại Imam của thánh đường Al-Azhar. Trong suốt cuộc xung đột nội bộ giữa phe Ottoman và Mamluk từ năm 1801 đến 1805, Muhammad Ali đã khéo léo hành động để giành lấy sự ủng hộ của dân chúng.

Năm 1805, một nhóm các nhân vật Ai Cập có uy tín, đứng đầu là giới ulama (các học giả, bậc trí thức), đã yêu cầu thay thế Wāli (thống đốc) Hurshid Pasha bằng Muhammad Ali, và phía Ottoman đã chấp thuận. Tuy nhiên, đến năm 1809, Ali đã trục xuất Makram đến Damietta. Theo ghi chép của Abd al-Rahman al-Jabarti, nguyên nhân là do Makram đã phát hiện ra ý đồ thâu tóm quyền lực của Muhammad Ali.

Sultan Selim III đã không thể ngăn cản bước tiến của Muhammad Ali. Bằng cách xây dựng hình ảnh người bảo vệ quyền lợi của nhân dân, Muhammad Ali đã ngăn chặn được sự phản đối từ công chúng cho đến khi ông củng cố vững chắc quyền lực của mình.

Người Mamluk vẫn là mối đe dọa lớn nhất đối với Muhammad Ali. Họ đã cai trị Ai Cập trong hơn 600 năm, và trong suốt thời gian đó, họ đã mở rộng quyền lực một cách có hệ thống về phía nam dọc theo sông Nile đến vùng Thượng Ai Cập. Chiến lược của Muhammad Ali là loại bỏ giới lãnh đạo Mamluk trước, sau đó mới tấn công lực lượng binh lính cấp dưới. Muhammad Ali đã mời các thủ lĩnh Mamluk đến dự một buổi lễ tại Thành Cairo để vinh danh con trai ông, Tusun Pasha – người sắp chỉ huy một cuộc viễn chinh quân sự tới vùng Ả Rập. Sự kiện này diễn ra vào ngày 1 tháng 3 năm 1811. Khi các thủ lĩnh Mamluk đã tập trung tại Thành, họ bị quân đội của Muhammad Ali bao vây và sát hại.[b] Sau khi các thủ lĩnh bị tiêu diệt, Muhammad Ali đã điều động quân đội đi khắp Ai Cập để truy quét tàn quân Mamluk.

Muhammad Ali đã biến Ai Cập thành một cường quốc khu vực mà ông coi là người kế thừa tất yếu của Đế quốc Ottoman đang trên đà suy tàn. Ông đã tóm tắt tầm nhìn của mình đối với Ai Cập như sau:

Ta nhận thức rõ rằng Đế quốc (Ottoman) đang ngày càng tiến gần đến sự sụp đổ... Trên đống đổ nát của nó, ta sẽ xây dựng một vương quốc rộng lớn... trải dài đến tận sông Euphrates và sông Tigris.

Sultan Selim III (trị vì 1789–1807) đã nhận thấy sự cần thiết phải cải cách và hiện đại hóa quân đội Đế quốc Ottoman theo mô hình châu Âu để đảm bảo khả năng cạnh tranh cho phiên quốc. Tuy nhiên, Selim III vấp phải sự phản đối gay gắt từ giới giáo sĩ và bộ máy quân sự vốn đã bám rễ sâu trong xã hội, đặc biệt là từ lực lượng Janissary. Hậu quả là ông bị phế truất và cuối cùng bị sát hại vào năm 1808.

Muhammad Ali có những đặc điểm tương đồng với các lãnh chúa thường thấy—những kẻ tìm cách giành lợi thế khi quyền lực đế quốc đang suy yếu—nhưng các học giả ghi nhận rằng sự cai trị của ông đánh dấu chương trình quan trọng đầu tiên nhằm "châu Âu hóa" quân đội và các thể chế hỗ trợ quân đội. Khác với Selim, ông đã loại bỏ được các đối thủ chính, qua đó có toàn quyền thực hiện những cải cách tương tự như những gì Selim III từng khởi xướng.

Mục tiêu của Muhammad Ali là đưa Ai Cập tách khỏi Đế quốc Ottoman và đặt dưới sự cai trị của triều đại cha truyền con nối do chính ông thiết lập. Để đạt được điều đó, ông cần tái tổ chức xã hội Ai Cập, tinh giản nền kinh tế, đào tạo đội ngũ quan chức chuyên nghiệp và xây dựng một lực lượng quân sự hiện đại.

Nhiệm vụ đầu tiên của ông là đảm bảo nguồn thu cho Ai Cập. Để thực hiện điều này, Muhammad Ali đã "quốc hữu hóa" toàn bộ đất đai theo chế độ iltizam (thuế khoán) tại Ai Cập, qua đó chính thức nắm quyền sở hữu đối với toàn bộ sản lượng nông nghiệp. Ông thực hiện việc nhà nước thu hồi tài sản bằng cách tăng thuế đối với những người thầu thuế (tax-farmers)—những người trước đó nắm quyền sở hữu đất đai trên khắp Ai Cập. Mức thuế mới được cố tình đặt ở mức cao; khi các chủ thầu thuế không thể thu đủ số tiền yêu cầu từ những người nông dân canh tác trên đất, Muhammad Ali sẽ tịch thu tài sản của họ. Một nguồn thu lớn khác mà Muhammad Ali tạo ra là loại thuế mới đánh vào các khoản hiến tặng waqf (tài sản tôn giáo hoặc từ thiện), vốn trước đây được miễn thuế. Thông qua các khoản hiến tặng này, thu nhập cá nhân có thể được dành riêng cho trường học hoặc các mục đích từ thiện khác. Việc đánh thuế này không chỉ tạo nguồn thu để tài trợ cho quân đội mới mà còn tước bớt nguồn lực của giới tinh hoa địa phương, bao gồm tầng lớp Mamluk và giới giáo sĩ (ulama), qua đó làm suy yếu sự phản đối đối với các cải cách của Muhammad Ali.

Trên thực tế, chính sách cải cách ruộng đất của Muhammad Ali đã dẫn đến việc thiết lập thế độc quyền thương mại tại Ai Cập. Ông yêu cầu tất cả các nhà sản xuất phải bán hàng hóa cho nhà nước. Sau đó, nhà nước bán lại các sản phẩm của Ai Cập – cả trong nước lẫn ra thị trường nước ngoài – và giữ lại phần thặng dư. Hoạt động này mang lại lợi nhuận lớn cho Ai Cập nhờ việc canh tác bông sợi dài, một loại cây trồng thương phẩm mới. Để thúc đẩy sản xuất, ông đã mở rộng diện tích đất nông nghiệp và cải tạo hệ thống thủy lợi; công việc này phần lớn được hoàn thành nhờ chế độ lao dịch cưỡng bức đối với nông dân. Lợi nhuận thu được cũng mang lại lợi ích cho từng nông dân, khi mức lương trung bình tăng gấp bốn lần.

Bên cạnh việc củng cố ngành nông nghiệp, Muhammad Ali còn xây dựng nền tảng công nghiệp cho Ai Cập. Động lực chính của ông là nỗ lực xây dựng một lực lượng quân sự hiện đại. Do đó, ông tập trung vào sản xuất vũ khí. Các nhà máy đặt tại Cairo chuyên sản xuất súng hỏa mai và đại bác. Với xưởng đóng tàu được xây dựng tại Alexandria, ông bắt đầu quá trình xây dựng lực lượng hải quân. Đến cuối thập niên 1830, các cơ sở công nghiệp quốc phòng của Ai Cập đã đóng được chín tàu chiến loại 100 khẩu pháo và sản xuất 1.600 khẩu súng hỏa mai mỗi tháng.

Tuy nhiên, những đổi mới trong lĩnh vực công nghiệp không chỉ giới hạn ở việc sản xuất vũ khí. Muhammad Ali đã thành lập ngành công nghiệp dệt may nhằm cạnh tranh với các ngành công nghiệp châu Âu và tạo ra nguồn thu lớn hơn cho Ai Cập. Mặc dù ngành dệt may không đạt được thành công như mong đợi, nhưng toàn bộ nỗ lực này đã tạo việc làm cho hàng chục nghìn người dân Ai Cập. Muhammad Ali sử dụng các hợp đồng nhượng quyền để xây dựng cơ sở hạ tầng với chi phí thấp – như đập nước và đường sắt – theo đó các công ty châu Âu sẽ huy động vốn, thi công dự án và thu phần lớn doanh thu vận hành, nhưng phải trích lại một phần doanh thu đó cho chính quyền của ông. Ali cũng cho phép Barthélemy-Prosper Enfantin xây dựng các trường kỹ thuật mô phỏng theo mô hình của trường École Polytechnique. Ngoài ra, thông qua việc thuê các nhà quản lý người châu Âu, ông đã có thể triển khai chương trình đào tạo kỹ năng công nghiệp cho người dân Ai Cập. Để có nhân lực cho các ngành công nghiệp mới, Muhammad Ali áp dụng chế độ lao dịch cưỡng bức. Nông dân phản đối việc bị cưỡng bách lao động này và nhiều người đã bỏ trốn khỏi làng để tránh bị bắt đi, thậm chí chạy xa tới tận Syria. Nhiều người trong số họ đã tự làm mình bị thương tật để không còn đủ điều kiện tham gia chiến đấu: các hình thức tự gây thương tích phổ biến bao gồm làm hỏng một bên mắt bằng thuốc diệt chuột và chặt đứt một ngón tay ở bàn tay phải để không thể bóp cò súng trường.

Bên cạnh việc xây dựng một nền kinh tế công nghiệp vận hành hiệu quả, Muhammad Ali còn nỗ lực đào tạo một lực lượng quân đội và bộ máy hành chính chuyên nghiệp. Ông đã cử những công dân có triển vọng sang châu Âu du học. Động lực chính đằng sau nỗ lực này vẫn là mục tiêu xây dựng một đội quân theo mô hình châu Âu. Các học viên được cử đi học ngoại ngữ châu Âu, chủ yếu là tiếng Pháp, để sau đó họ có thể dịch các tài liệu hướng dẫn quân sự sang tiếng Ả Rập. Sau đó, ông sử dụng cả những người Ai Cập có trình độ học vấn lẫn các chuyên gia châu Âu được mời đến để thành lập trường học và bệnh viện tại Ai Cập. Nền giáo dục theo kiểu châu Âu cũng mang lại cho những người Ai Cập tài năng cơ hội thăng tiến trong xã hội.

Một kết quả tất yếu từ chương trình đào tạo của Muhammad Ali là sự hình thành một bộ máy hành chính chuyên nghiệp. Việc thiết lập một bộ máy hành chính trung ương hiệu quả là điều kiện tiên quyết để các cuộc cải cách khác của Muhammad Ali thành công. Trong quá trình loại bỏ thế lực Mamluk, vị Wāli (thống đốc) này buộc phải lấp đầy các vị trí quản lý nhà nước mà trước đây do tầng lớp Mamluk đảm nhiệm. Khi thực hiện điều này, Muhammad Ali vẫn nắm giữ toàn bộ quyền lực trung ương. Ông chia Ai Cập thành mười tỉnh chịu trách nhiệm thu thuế và duy trì trật tự. Muhammad Ali bổ nhiệm các con trai mình vào hầu hết các vị trí chủ chốt; tuy nhiên, các cuộc cải cách của ông vẫn mang lại cho người dân Ai Cập những cơ hội phát triển ngoài lĩnh vực nông nghiệp và công nghiệp.

Một nghiên cứu năm 2015 cho thấy các chính sách kinh tế của Ali đã có tác động tích cực đến quá trình công nghiệp hóa tại Ai Cập.

Mục đích của đạo luật này là đại diện cho Muhammad Ali khi ông vắng mặt. Ban đầu, Muhammad Ali tập trung vào việc cải cách luật hình sự và đã ban hành đạo luật hình sự đầu tiên vào năm 1829. Vào thời điểm đó, Muhammad Ali đã bắt đầu hướng tới việc xây dựng một nhà nước độc lập—ý định được ông thể hiện lần đầu vào năm 1830—thông qua việc thiết lập một trật tự xã hội thượng tôn pháp luật, nơi cộng đồng Kitô giáo tại Ai Cập được đảm bảo an toàn; đây cũng là cách để ông thu hút ảnh hưởng từ châu Âu. Ông bắt đầu từng bước cải cách bộ máy chính quyền theo hướng gia tăng quyền lực của bản thân đồng thời hạn chế tầm ảnh hưởng của Sultan. Ông cho thành lập lực lượng cảnh sát (chủ yếu tại Cairo và Alexandria) với chức năng kết hợp giữa duy trì trật tự công cộng và thực thi công tố. Các quy định nghiêm ngặt của luật Shari'a về chứng cứ đã được nới lỏng, thay vào đó, các loại chứng cứ hiện đại—đặc biệt là báo cáo khám nghiệm tử thi—ngày càng đóng vai trò quan trọng trong quá trình điều tra và xét xử.

Năm 1832, Muhammad Ali đã cho phép Antoine Clot – người được biết đến tại Ai Cập với tên gọi "Clot Bey" – thành lập một trường y dành cho phụ nữ. Trước đó, vào năm 1827, Clot Bey đã được Muhammad Ali mời sang để sáng lập Trường Y Qasr al-Ayni tại bệnh viện quân y Abou Zabel; trường này sau đó được chuyển về Cairo. Trường Y Quân đội đã trải qua giai đoạn khởi đầu đầy khó khăn do sự phản đối từ các quan chức tôn giáo đối với việc giải phẫu tử thi phục vụ các bài học về giải phẫu học.

Trường y dành cho nữ giới này có nhiệm vụ đào tạo ra các hakima – tức "nữ bác sĩ" – để điều trị cho phụ nữ và trẻ em. Một số phụ nữ Pháp theo phong trào cải cách xã hội Saint-Simonian đã sống tại Ai Cập trong giai đoạn 1833–1836; họ vừa học tập vừa cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế dưới sự chỉ đạo của Clot Bey. Suzanne Voilquin, một nữ hộ sinh người Pháp, đã ghi lại trải nghiệm hỗ trợ y tế trong đợt dịch tả năm 1834. Một số phụ nữ Pháp trong nhóm này đã mắc bệnh tả và qua đời.

Các mục tiêu quân sự và kinh tế của Ali đòi hỏi phải có một đội quân và một cộng đồng dân cư khỏe mạnh, từ đó có thể tuyển mộ các nam thanh niên vào quân ngũ. Các bệnh lây truyền qua đường tình dục, đặc biệt là giang mai, rất phổ biến trong hàng ngũ binh sĩ, trong khi các đợt bùng phát dịch đậu mùa gây ra tỷ lệ tử vong cao ở trẻ em. Clot Bey lập luận rằng việc để phụ nữ chăm sóc sức khỏe cho phụ nữ và trẻ em là yếu tố then chốt để duy trì một cộng đồng khỏe mạnh. Ông cho rằng các daya (nữ hộ sinh) địa phương thiếu chuyên môn không thể cung cấp sự chăm sóc phù hợp, và theo luật pháp Ai Cập, các bác sĩ nam không được phép điều trị cho phụ nữ. Giải pháp mà Clot Bey đưa ra là thành lập một trường đào tạo nữ bác sĩ.

Trường y dành cho nữ giới này hoạt động theo mô hình của Pháp. Hai năm đào tạo đầu tiên tập trung vào việc dạy đọc viết tiếng Ả Rập để học viên có thể giao tiếp với bệnh nhân. Bốn năm tiếp theo bao gồm việc đào tạo các kỹ năng: sản khoa, chăm sóc tiền sản và hậu sản, băng bó vết thương, đốt trị liệu (cauterization), tiêm chủng, rạch da (scarification), giác hơi, sử dụng đỉa y tế, cũng như nhận biết và bào chế các loại thuốc thông dụng. Học viên được nhà nước cung cấp chỗ ở, thực phẩm, quần áo và một khoản phụ cấp hàng tháng.[34]

Sau khi tốt nghiệp, họ làm việc tại Bệnh viện Dân sự ở Cairo hoặc tại các trung tâm y tế trên khắp Ai Cập. Một số người ở lại trường để làm công tác giảng dạy.[34] Nhà nước sắp xếp việc kết hôn cho họ với các nam bác sĩ. Sau khi kết hôn, các hakima (nữ bác sĩ) được trao danh hiệu Effendi, cấp bậc thiếu úy và mức lương hàng tháng là 250 piastre.

Các hakima được cấp phép hành nghề chuyên điều trị cho phụ nữ và trẻ em, thực hiện tiêm chủng và đỡ đẻ. Họ đóng vai trò then chốt trong việc giảm tỷ lệ mắc bệnh đậu mùa vào thế kỷ XIX thông qua việc tiêm phòng cho khoảng 600 trẻ em mỗi tháng tại Bệnh viện Dân sự. Họ cũng thăm khám và điều trị các bệnh lây truyền qua đường tình dục cho phụ nữ, chủ yếu là gái mại dâm. Một nhiệm vụ quan trọng khác là thực hiện "giám định pháp y" đối với phụ nữ. Ở khía cạnh này, các hakima hoạt động trong khuôn khổ pháp lý; kết quả thăm khám của họ được sử dụng làm bằng chứng trong các vụ việc liên quan đến cái chết bất thường, nghi vấn mất trinh tiết trước hôn nhân hoặc sảy thai.

Mặc dù một trong những nhiệm vụ của hakima là giám sát quá trình sinh nở, phần lớn người dân vẫn tiếp tục nhờ đến các daya (bà đỡ truyền thống). Các hakima hầu như không trực tiếp đỡ đẻ và thường chỉ được gọi đến trong những ca sinh khó. Tuy nhiên, các daya bắt buộc phải có giấy chứng nhận hành nghề đỡ đẻ, loại giấy tờ chỉ có thể được cấp bởi các hakima. Họ cũng có trách nhiệm báo cáo số liệu thống kê về các ca sinh nở cho các hakima.

Việc tuyển sinh là một vấn đề nan giải. Văn hóa Ai Cập thời bấy giờ phản đối việc giáo dục phụ nữ. Do đó, những học viên đầu tiên của trường y là các nữ nô lệ trẻ tuổi. Việc tuyển dụng tiếp tục được thực hiện thông qua các phiên đấu giá nô lệ cũng như tiếp nhận trẻ mồ côi từ các trại tế bần. Bất chấp những thành công nhất định của nhà trường và các học viên tốt nghiệp, việc gia tăng số lượng tuyển sinh vẫn là một vấn đề dai dẳng, mặc dù trường đã đạt đến giới hạn 60 học viên vào năm 1846.

Các nhà sử học đương thời và hiện đại coi việc thành lập trường y dành cho nữ giới và sự ra đời của vị trí hakima là minh chứng cho quá trình hiện đại hóa và cải cách vì phụ nữ dưới thời Muhammad Ali. Tuy nhiên, Khaled Fahmy lại phản bác quan điểm này. Fahmy nhận định rằng, do mục đích chính của việc thành lập ngôi trường này là nhằm duy trì một đội quân khỏe mạnh, nên nó không phải là biểu hiện của công cuộc cải cách, mà thực chất là bước đi của Ali nhằm thúc đẩy các mục tiêu quân sự của mình. Chẳng hạn, việc điều trị các bệnh lây truyền qua đường tình dục nhằm mục đích hạn chế tỷ lệ mắc bệnh trong quân ngũ, trong khi việc tiêm vắc-xin phòng bệnh đậu mùa giúp gia tăng nguồn nhân lực quân sự tiềm năng nhờ giảm tỷ lệ tử vong ở trẻ em. Hơn nữa, sự hiện diện của các hakima (nữ y sĩ) còn cho phép nhà nước tăng cường kiểm soát đời sống xã hội. Điều này thể hiện rõ qua việc các hakima thu thập số liệu thống kê về sinh nở—trực tiếp hoặc thông qua các daya (bà đỡ)—cũng như trong các trường hợp họ được huy động để thăm khám cho phụ nữ.

Vào những năm 1820, Muhammad Ali đã cử phái đoàn giáo dục đầu tiên gồm các sinh viên Ai Cập sang châu Âu. Sự giao lưu này đã dẫn đến sự ra đời của các tác phẩm văn học được coi là bình minh của phong trào phục hưng văn học Ả Rập, hay còn gọi là Nahda.

Để hỗ trợ công cuộc hiện đại hóa công nghiệp và quân sự, Muhammad Ali đã thành lập nhiều trường học thuộc các lĩnh vực khác nhau, nơi giảng dạy dựa trên các tài liệu tiếng Pháp. Rifa'a al-Tahtawi là người giám sát công tác dịch thuật từ tiếng Pháp sang tiếng Ả Rập các tài liệu thuộc nhiều chủ đề, từ xã hội học, lịch sử cho đến công nghệ quân sự. Vào giai đoạn 1819–1821, chính quyền của ông đã thành lập nhà in bản địa đầu tiên trong thế giới Ả Rập, đó là Nhà in Bulaq. Nhà in Bulaq cũng là nơi xuất bản công báo chính thức của chính quyền Muhammad Ali.

Một trong những mối quan tâm cá nhân của ông là việc sưu tầm và nhân giống ngựa Ả Rập. Thông qua số ngựa thu được từ thuế và cống phẩm, Muhammad Ali đã nhận thấy những đặc điểm độc đáo cũng như sự chú trọng kỹ lưỡng đến huyết thống của giống ngựa do người Bedouin nuôi dưỡng—đặc biệt là giống ngựa của bộ lạc Anizah ở Syria và giống ngựa vùng Nejd. Mặc dù người kế nhiệm trực tiếp của ông không mấy mặn mà với chương trình nhân giống ngựa, nhưng người cháu trai sau này trở thành Abbas I lại có cùng niềm đam mê này và tiếp tục phát triển công việc mà ông đã khởi xướng.

Mặc dù mục tiêu chính của Muhammad Ali là xây dựng một lực lượng quân sự theo mô hình châu Âu và tạo dựng đế chế riêng, nhưng ban đầu ông lại tiến hành chiến tranh thay mặt cho Sultan Mahmud II của Đế quốc Ottoman tại Ả Rập và Hy Lạp, dù sau đó ông đã rơi vào thế đối đầu trực diện với chính đế chế này. Ông đã áp dụng nhiều chiến lược mới để đảm bảo sự thành công cho lực lượng quân sự của mình. Trước hết, các tân binh được tách biệt khỏi môi trường sống quen thuộc. Binh lính bắt đầu được bố trí ở trong các doanh trại; giới chỉ huy áp đặt chế độ giám sát nghiêm ngặt, thực hiện điểm danh nhiều lần trong ngày và sử dụng các hình phạt thể xác để đảm bảo lực lượng chiến đấu mới phát triển thành một đội quân kỷ luật và hùng mạnh.

Quân đội thường sử dụng hình phạt đánh vào lòng bàn chân (bastinado) và roi da để kiểm soát cũng như trừng phạt binh lính. Muhammad không chỉ muốn binh lính có kỷ luật mà còn ban hành nhiều quy định quân sự nhằm xác định rõ các hành vi phạm tội và hình phạt tương ứng, qua đó tạo dựng sự tuân thủ luật lệ một cách tuyệt đối. Một phần quan trọng trong mục tiêu xây dựng quân đội kiểu châu Âu của Ali là thiết lập các hệ thống định danh và tổ chức mới để nhận diện binh lính, phân biệt sĩ quan với binh sĩ, cơ cấu lại các đơn vị và chi trả lương bổng một cách hợp lý. Mỗi binh sĩ được cấp một mã số riêng để xác định đơn vị và vai trò của họ trong đơn vị đó; các sĩ quan có nhiệm vụ sử dụng danh sách chứa các mã số này để giám sát chặt chẽ binh sĩ và đảm bảo mỗi người đều thực hiện đúng nhiệm vụ đã được phân công cụ thể. Biện pháp này đặc biệt hữu ích trong việc phát hiện những kẻ đào ngũ – những người thường bỏ trốn giữa cảnh hỗn loạn khi di chuyển với số lượng lớn, chẳng hạn như trong các cuộc hành quân cưỡng bức hoặc khi chuyển đến doanh trại mới.

Binh lính chịu sự giám sát chặt chẽ ngay tại doanh trại. Để thực hiện điều này, Muhammad Ali đã dựa vào người Bedouin để canh gác số binh sĩ được đưa đến các trại huấn luyện. Tuy nhiên, dù được thuê để kiểm soát binh lính, người Bedouin thực tế lại là mối đe dọa đối với chính quyền; chính quyền thường xuyên phải huy động quân đội để kiềm chế và kiểm soát chính những người Bedouin này. Để đối phó với tình trạng này, chính phủ dần chuyển hướng: thay vì thuê người Bedouin canh gác binh lính và bắt giữ những kẻ đào ngũ, họ chuyển sang tạo ra tâm lý rằng việc bị giam giữ là điều tất yếu ngay từ khi binh lính mới bắt đầu đợt huấn luyện, nhằm ngăn chặn ý định đào ngũ ngay từ đầu.

Chiến dịch quân sự đầu tiên của Muhammad Ali là cuộc viễn chinh vào Bán đảo Ả Rập. Các thánh địa Mecca và Medina đã bị chiếm giữ bởi Nhà Saud – gia tộc vừa mới tiếp nhận tư tưởng Hồi giáo Wahhabi. Với lòng nhiệt thành tôn giáo mới mẻ, người Saud bắt đầu chinh phục các vùng đất tại Ả Rập; quá trình này lên đến đỉnh điểm khi họ chiếm được vùng Hejaz vào năm 1805.

Trong bối cảnh đại quân Ottoman đang sa lầy tại châu Âu, Sultan Mahmud II đã cậy nhờ Muhammad Ali tái chiếm các vùng lãnh thổ tại Ả Rập. Muhammad Ali sau đó đã cử con trai mình là Tusun Pasha chỉ huy một cuộc viễn chinh vào năm 1811. Dù đợt tấn công ban đầu tại Ả Rập bị đẩy lùi, một cuộc tấn công thứ hai được phát động vào năm 1812 đã thành công trong việc tái chiếm Hejaz.

Mặc dù chiến dịch đạt kết quả tốt, thế lực của Nhà Saud vẫn chưa bị triệt tiêu hoàn toàn. Họ tiếp tục quấy nhiễu lực lượng Ottoman và Ai Cập từ vùng Nejd ở trung tâm bán đảo. Do đó, Muhammad Ali đã phái một người con trai khác là Ibrahim dẫn quân đi đánh dẹp dứt điểm Nhà Saud. Sau chiến dịch kéo dài hai năm, Nhà Saud đã bị đánh bại hoàn toàn và phần lớn các thành viên trong gia tộc này bị bắt giữ. Ông bổ nhiệm người cháu Ahmed Yeghen Pasha làm thống đốc Mecca và Jeddah. Người đứng đầu gia tộc, Abdullah ibn Saud, bị giải về Constantinople và bị hành quyết.

Tiếp đó, Muhammad Ali chuyển hướng sang các chiến dịch quân sự độc lập với triều đình Ottoman (Porte), bắt đầu bằng việc nhắm vào Sudan – vùng đất mà ông coi là nguồn bổ sung quý giá về lãnh thổ, vàng và nô lệ. Vào thời điểm đó, Sudan không có chính quyền trung ương thực sự; kể từ thế kỷ XVIII, nhiều vương quốc nhỏ và các thủ lĩnh bộ lạc đã tách khỏi Hồi quốc Sennar đang suy tàn và giao tranh với nhau bằng vũ khí thô sơ kiểu thời Trung cổ. Năm 1820, Muhammad Ali phái một đạo quân gồm 5.000 binh sĩ do người con trai thứ ba là Ismail và Abidin Bey chỉ huy tiến về phía nam tới Sudan, với mục tiêu chinh phục và đặt vùng đất này dưới quyền cai trị của mình. Quân đội của Ali tiến sâu vào Sudan trong năm 1821 nhưng vấp phải sự kháng cự quyết liệt từ bộ tộc Shaigiya. Tuy nhiên, ưu thế về quân số và hỏa lực của quân đội Ai Cập cuối cùng đã đánh bại người Shaigiya, dẫn đến việc chinh phục thành công Sudan. Giờ đây, Ali đã có một bàn đạp để mở rộng ảnh hưởng tới tận thượng nguồn sông Nile tại Ethiopia và Uganda. Chính quyền của ông bắt giữ nô lệ từ vùng núi Nuba cũng như miền tây và miền nam Sudan để biên chế vào một trung đoàn bộ binh mang tên Gihadiya (phát âm là Jihadiya trong tiếng Ả Rập ngoài Ai Cập); trung đoàn này bao gồm cả những người thuộc bộ tộc Shaigiya vừa bị đánh bại – những người chấp nhận phục vụ quân xâm lược để đổi lấy quyền duy trì lãnh địa của mình. Thời kỳ cai trị của Ali và những người kế nhiệm trực tiếp tại Sudan được người dân nơi đây nhớ đến như một giai đoạn tàn bạo và hà khắc, góp phần châm ngòi cho cuộc đấu tranh giành độc lập của Muhammad Ahmad – người tự xưng là Mahdi – vào năm 1881.

Trong khi Muhammad Ali đang mở rộng tầm ảnh hưởng sang châu Phi, Đế quốc Ottoman lại phải đối mặt với các cuộc nổi dậy của các nhóm sắc tộc tại những vùng lãnh thổ thuộc châu Âu. Cuộc nổi dậy tại các tỉnh của người Hy Lạp thuộc Đế quốc Ottoman bùng phát vào năm 1821. Quân đội Ottoman tỏ ra bất lực trong việc dập tắt cuộc nổi dậy khi tình trạng bạo lực sắc tộc lan rộng tới tận Constantinople. Trước sự kém hiệu quả của quân đội Ottoman, Sultan Mahmud II đã đề nghị nhượng lại đảo Crete cho Muhammad Ali để đổi lấy sự hỗ trợ của ông trong việc trấn áp cuộc nổi dậy.

Muhammad Ali đã phái 16.000 binh sĩ cùng 100 tàu vận tải và 63 tàu hộ tống dưới quyền chỉ huy của con trai ông là Ibrahim Pasha. Sau khi Ibrahim liên tiếp thất bại tại Hy Lạp (xem thêm: Cuộc xâm lược Mani của liên quân Ottoman-Ai Cập), Anh, Pháp và Nga đã can thiệp để hỗ trợ cuộc cách mạng Hy Lạp nhằm ngăn chặn tham vọng bành trướng của Ibrahim – điều đe dọa cán cân quyền lực tại khu vực Đông Địa Trung Hải. Vào ngày 20 tháng 10 năm 1827, trong Trận Navarino, toàn bộ hạm đội Ai Cập – khi đó đang dưới quyền chỉ huy của Muharram Bey (đại diện phía Ottoman) – đã bị hạm đội của phe Đồng minh châu Âu do Đô đốc Edward Codrington chỉ huy đánh chìm. Nếu như triều đình Ottoman hoàn toàn không chuẩn bị cho cuộc đối đầu này, thì Muhammad Ali lại càng không lường trước được việc mất đi hạm đội tinh nhuệ mà ông đã tốn kém rất nhiều công sức và tiền của để xây dựng cũng như duy trì. Với việc hạm đội gần như bị tiêu diệt hoàn toàn, Ai Cập không còn cách nào để tiếp viện cho lực lượng của mình tại Hy Lạp và buộc phải rút quân. Rốt cuộc, chiến dịch này đã khiến Muhammad Ali mất đi hạm đội của mình mà không mang lại bất kỳ lợi ích cụ thể nào.

Để bù đắp cho những tổn thất tại Navarino, Muhammad Ali đã yêu cầu triều đình Ottoman (Sublime Porte) nhượng lại vùng lãnh thổ Syria. Phía Ottoman tỏ ra thờ ơ trước yêu cầu này; chính Sultan cũng đặt câu hỏi một cách dửng dưng rằng điều gì sẽ xảy ra nếu Syria được trao cho Muhammad Ali, để rồi sau đó ông ta lại bị lật đổ. Tuy nhiên, Muhammad Ali không còn muốn dung thứ cho thái độ thờ ơ của Ottoman nữa. Nhằm bù đắp thiệt hại cho bản thân và Ai Cập, ông đã khởi động kế hoạch chinh phục Syria.

Cũng như các nhà cai trị Ai Cập tiền nhiệm, Ali khao khát kiểm soát vùng Bilad al-Sham (Levant), không chỉ vì giá trị chiến lược mà còn vì nguồn tài nguyên thiên nhiên phong phú tại đây; đây không phải là quyết định bộc phát hay mang tính trả đũa, bởi ông đã ấp ủ mục tiêu này từ những năm đầu nắm quyền cai trị không chính thức tại Ai Cập. Syria không chỉ sở hữu nguồn tài nguyên thiên nhiên dồi dào mà còn có cộng đồng thương mại quốc tế thịnh vượng cùng hệ thống thị trường phát triển mạnh mẽ khắp vùng Levant; hơn nữa, nơi đây sẽ trở thành thị trường tiêu thụ độc quyền cho các loại hàng hóa đang được sản xuất tại Ai Cập. Tuy nhiên, có lẽ quan trọng nhất là Syria đóng vai trò như một vùng đệm giữa Ai Cập và trung tâm Ottoman.

Một hạm đội mới được đóng và một đội quân mới được thành lập; vào ngày 31 tháng 10 năm 1831, dưới sự chỉ huy của Ibrahim Pasha, cuộc xâm lược Syria của Ai Cập đã châm ngòi cho Chiến tranh Thổ Nhĩ Kỳ - Ai Cập lần thứ nhất. Để tạo dựng hình ảnh trên trường quốc tế, việc tìm ra một cái cớ cho cuộc xâm lược là điều tối quan trọng. Cuối cùng, lý do được đưa ra cho chiến dịch này là mâu thuẫn với Abdullah Pasha, người cai trị Acre. Vị Wāli (thống đốc) này cáo buộc rằng 6.000 nông dân (fellahin) đã bỏ trốn đến Acre để tránh lệnh tòng quân, chế độ lao dịch cưỡng bức và thuế khóa, và ông ta yêu cầu phải trao trả họ. (Xem thêm: Cuộc nổi dậy của người Ả Rập tại Palestine năm 1834).

Quân Ai Cập đã dễ dàng chiếm được phần lớn lãnh thổ Syria và các vùng nội địa lân cận. Sự kháng cự mạnh mẽ và đáng kể nhất diễn ra tại thành phố cảng Acre. Cuối cùng, lực lượng Ai Cập đã chiếm được thành phố này sau cuộc vây hãm kéo dài 6 tháng, từ ngày 3 tháng 11 năm 1831 đến ngày 27 tháng 5 năm 1832. Tình trạng bất ổn trong nội bộ Ai Cập gia tăng mạnh mẽ trong suốt thời gian diễn ra cuộc vây hãm. Ali buộc phải tăng cường vơ vét nguồn lực tại Ai Cập để duy trì chiến dịch, và người dân tỏ ra bất bình trước gánh nặng ngày càng lớn này.

Sau khi Acre thất thủ, quân đội Ai Cập tiến về phía bắc vào vùng Anatolia. Tại Trận Konya (ngày 21 tháng 12 năm 1832), Ibrahim Pasha đã đánh bại hoàn toàn quân đội Ottoman do Đại Vizia (tể tướng) Reshid Pasha chỉ huy. Giờ đây, không còn rào cản quân sự nào ngăn cách lực lượng của Ibrahim với chính Constantinople.

Trong suốt chiến dịch, Muhammad Ali đặc biệt chú trọng đến thái độ của các cường quốc châu Âu. Lo ngại một sự can thiệp khác có thể làm đảo ngược mọi thành quả đã đạt được, ông tiến hành mọi việc một cách chậm rãi và thận trọng. Chẳng hạn, Muhammad Ali vẫn duy trì việc xướng tên Sultan trong các buổi cầu nguyện ngày thứ Sáu tại những vùng lãnh thổ mới chiếm được, đồng thời tiếp tục lưu hành tiền tệ của Ottoman thay vì phát hành tiền mới có in hình ảnh của chính mình. Chừng nào cuộc hành quân của Muhammad Ali không đe dọa gây ra sự sụp đổ hoàn toàn của nhà nước Ottoman, các cường quốc châu Âu vẫn chỉ đóng vai trò là những người quan sát thụ động.

Bất chấp những động thái tỏ vẻ nhượng bộ đó, mục tiêu thực sự của Muhammad Ali lúc bấy giờ là lật đổ Sultan đương nhiệm Mahmud II và đưa con trai của ông ta – vị hoàng tử còn nhỏ tuổi Abdülmecid – lên thay thế. Viễn cảnh này khiến Mahmud II vô cùng lo sợ, đến mức ông chấp nhận đề nghị viện trợ quân sự từ Đế quốc Nga, dẫn đến việc ký kết Hiệp ước Hünkâr İskelesi. Việc Nga giành được lợi thế đã khiến chính phủ Anh và Pháp lo ngại, dẫn đến sự can thiệp trực tiếp của họ. Từ tình thế đó, các cường quốc châu Âu đã đứng ra dàn xếp một giải pháp thương lượng vào tháng 5 năm 1833, được gọi là Công ước Kutahya. Các điều khoản hòa bình quy định rằng Ali sẽ rút quân khỏi Anatolia và nhận các vùng lãnh thổ Crete (khi đó gọi là Candia) cùng Hijaz làm khoản bồi thường, đồng thời Ibrahim Pasha sẽ được bổ nhiệm làm Wāli (thống đốc) của Syria. Tuy nhiên, thỏa thuận hòa bình này lại không đáp ứng được mong muốn của Muhammad Ali về việc có được một vương quốc độc lập cho riêng mình, khiến ông vẫn cảm thấy chưa thỏa mãn.

Nhận thấy Muhammad Ali chưa hài lòng với những gì đã đạt được, Sultan tìm cách ngăn chặn các hành động tiếp theo nhắm vào Đế quốc Ottoman bằng cách đề nghị trao cho ông quyền cai trị cha truyền con nối tại Ai Cập và Ả Rập, với điều kiện ông phải rút quân khỏi Syria và Crete cũng như từ bỏ tham vọng giành độc lập hoàn toàn. Muhammad Ali đã từ chối đề nghị này vì biết rằng Mahmud không đủ sức ép buộc lực lượng Ai Cập phải rời khỏi Syria và Crete.

Vào ngày 25 tháng 5 năm 1838, Muhammad Ali thông báo cho Anh và Pháp về ý định tuyên bố độc lập khỏi Đế quốc Ottoman. Hành động này đi ngược lại mong muốn duy trì nguyên trạng Đế quốc Ottoman của các cường quốc châu Âu. Khi ý định của Muhammad Ali đã rõ ràng, các cường quốc châu Âu – đặc biệt là Nga – đã cố gắng xoa dịu tình hình và ngăn chặn xung đột. Tuy nhiên, ngay trong nội bộ Đế quốc, cả hai bên đều đang ráo riết chuẩn bị cho chiến tranh. Ibrahim đã có sẵn một lực lượng hùng hậu tại Syria. Tại Constantinople, viên chỉ huy quân đội Ottoman là Hafiz Pasha cam đoan với Sultan rằng ông ta có thể đánh bại quân đội Ai Cập.

Khi Mahmud II ra lệnh cho quân đội tiến về biên giới Syria, Ibrahim đã tấn công và tiêu diệt lực lượng này trong Trận Nezib (ngày 24 tháng 6 năm 1839) gần Urfa. Tương tự như tình cảnh sau Trận Konya, Constantinople lại rơi vào thế yếu trước lực lượng của Ali. Một đòn giáng mạnh khác đối với Đế quốc Ottoman là việc hạm đội của họ đã đào tẩu sang phe Muhammad Ali. Mahmud II qua đời ngay sau trận chiến và người kế vị ông là Abdülmecid, khi đó mới 16 tuổi. Lúc này, Ali và Ibrahim bắt đầu bất đồng về hướng đi tiếp theo; Ibrahim muốn chinh phục thủ đô Ottoman và giành lấy ngai vàng đế quốc, trong khi Muhammad Ali chỉ muốn yêu cầu nhượng lại nhiều vùng lãnh thổ và quyền tự trị chính trị cho bản thân cùng gia đình.

Đến thời điểm này, các cường quốc châu Âu lại một lần nữa can thiệp (xem Khủng hoảng Phương Đông năm 1840). Vào ngày 15 tháng 7 năm 1840, chính phủ Anh – sau khi đàm phán với Áo, Phổ và Nga để ký kết Công ước London – đã đề nghị trao cho Muhammad Ali quyền cai trị cha truyền con nối tại Ai Cập (vẫn thuộc Đế quốc Ottoman) nếu ông chịu rút quân khỏi vùng nội địa Syria và các khu vực ven biển thuộc Núi Lebanon. Muhammad Ali đã do dự vì tin rằng mình nhận được sự ủng hộ từ Pháp. Sự do dự này đã khiến ông phải trả giá đắt. Cuối cùng, Pháp đã rút lui do Vua Louis-Philippe không muốn đất nước bị cuốn vào và rơi vào thế cô lập trong một cuộc chiến chống lại các cường quốc khác, nhất là khi ông cũng đang phải giải quyết cuộc khủng hoảng vùng sông Rhine. Hải quân Anh được lệnh di chuyển đến Syria và Alexandria.Lỗi chú thích: Thiếu thẻ đóng </ref> cho thẻ <ref>

Sau năm 1843, ngay sau thất bại thảm hại tại Syria và việc ký kết Hiệp ước Balta Liman — văn bản buộc chính quyền Ai Cập phải dỡ bỏ các rào cản nhập khẩu và từ bỏ quyền độc quyền thương mại — tinh thần của Muhammad Ali ngày càng trở nên bất ổn và có dấu hiệu hoang tưởng. Việc liệu đây là chứng lú lẫn do tuổi già hay là hệ quả của việc sử dụng bạc nitrat (được kê đơn nhiều năm trước để trị bệnh kiết lỵ) vẫn còn là vấn đề gây tranh cãi.

Năm 1844, khi số liệu thu thuế được tổng hợp, Sherif Pasha — người đứng đầu diwan al-maliyya (bộ tài chính) — đã quá sợ hãi đến mức không dám báo tin cho Ali biết rằng khoản nợ của Ai Cập lúc bấy giờ đã lên tới 80 triệu franc (tương đương 2.400.000 bảng Anh). Số thuế còn nợ đọng là 14.081.500 piastre[c] trên tổng số thuế dự kiến ​​thu là 75.227.500 piastre. Ông rụt rè trình bày các số liệu này với Ibrahim Pasha, và cả hai cùng soạn thảo một bản báo cáo kèm theo kế hoạch giải quyết. Lường trước phản ứng ban đầu của cha mình, Ibrahim đã nhờ người con gái mà Muhammad Ali yêu quý nhất đứng ra thông báo tin tức. Tuy nhiên, việc này chẳng mang lại mấy hiệu quả. Cơn thịnh nộ bùng phát dữ dội vượt xa mọi dự đoán, và phải mất trọn 6 ngày sau, một sự hòa hoãn mong manh mới được thiết lập.

Năm 1846, trong khi Ibrahim — lúc này đang ngày càng suy kiệt vì chứng đau thấp khớp và bệnh lao (ông đã bắt đầu ho ra máu) — được đưa sang Ý để điều trị bằng liệu pháp suối khoáng, thì Muhammad Ali lại lên đường đến Constantinople. Tại đây, ông đã gặp Sultan, bày tỏ những nỗi lo âu và giảng hòa, đồng thời giải thích: "[Con trai tôi] Ibrahim đã già yếu và bệnh tật, [cháu trai tôi] Abbas thì lười biếng (happa), và rồi những đứa trẻ sẽ cai trị Ai Cập. Làm sao chúng có thể giữ được đất nước này?" Sau khi đảm bảo được quyền cai trị cha truyền con nối cho gia đình mình, vị Wāli tiếp tục trị vì cho đến năm 1848, khi chứng lú lẫn khiến ông không còn khả năng điều hành đất nước được nữa.

Chẳng bao lâu sau, người con trai và cũng là người thừa kế của ông – Ibrahim, lúc này đang lâm bệnh hiểm nghèo – buộc phải đến Constantinople để xin Sultan công nhận mình là người cai trị Ai Cập và Sudan, dù cha ông vẫn còn sống. Tuy nhiên, trên chuyến tàu trở về, Ibrahim bị những cơn sốt và cảm giác dằn vặt lương tâm hành hạ, dẫn đến co giật và ảo giác. Ông sống sót qua chuyến đi nhưng qua đời chỉ 6 tháng sau đó. Người kế vị ông là cháu trai Abbas I (con trai của Tosun).

Vào thời điểm đó, Muhammad Ali đã quá ốm yếu và lẩm cẩm; các cố vấn thân cận nhất không báo tin con trai ông đã qua đời mà lại nói dối rằng con trai ông vừa chinh phục được đảo Crete. Sau khi sống thêm vài tháng nữa, Muhammad Ali qua đời tại Cung điện Ras el-Tin ở Alexandria vào ngày 2 tháng 8 năm 1849, và cuối cùng được an táng tại ngôi đền Hồi giáo tráng lệ mà ông từng cho xây dựng trong Thành Cairo.

Tuy nhiên, phản ứng ngay sau cái chết của ông lại diễn ra một cách lặng lẽ, phần lớn là do thái độ khinh miệt mà vị Wāli (người cai trị) mới – Abbas Pasha – luôn dành cho ông nội mình.

Lãnh sự Anh John Murray, một nhân chứng, đã viết:

... nghi thức tang lễ diễn ra vô cùng sơ sài và ảm đạm; các nhà ngoại giao không được mời tham dự, cửa hàng và các cơ quan công quyền cũng không đóng cửa – tóm lại, dư luận chung cho rằng Abbas Pasha đã tỏ thái độ thiếu tôn trọng đáng trách đối với người ông lừng lẫy của mình khi để tang lễ diễn ra theo cách quá đỗi qua loa và bản thân ông ta cũng không đích thân tham dự.

...tình cảm gắn bó và lòng kính trọng của mọi tầng lớp nhân dân Ai Cập dành cho cái tên Muhammad Ali chính là những nghi thức tang lễ vinh quang hơn bất cứ điều gì mà người kế vị có thể ban tặng. Những người lớn tuổi vẫn nhớ và nhắc lại cảnh hỗn loạn, vô chính phủ mà ông đã cứu đất nước thoát khỏi; còn người trẻ thì so sánh sự cai trị đầy quyết đoán của ông với chính quyền thất thường, thiếu kiên định của người kế vị; Mọi tầng lớp, dù là người Thổ hay người Ả Rập, không chỉ cảm nhận mà còn không ngần ngại nói thẳng rằng sự thịnh vượng của Ai Cập đã lụi tàn cùng với Muhammad Ali... Thưa Ngài, quả thực không thể phủ nhận rằng Muhammad Ali, bất chấp mọi khiếm khuyết, vẫn là một vĩ nhân.

Quan điểm lịch sử phổ biến về Muhammad Ali là coi ông là "Cha đẻ của Ai Cập hiện đại", bởi ông là nhà cai trị đầu tiên kể từ cuộc chinh phạt của Đế quốc Ottoman năm 1517 đã vĩnh viễn tước bỏ quyền lực của triều đình Ottoman (thường được gọi là "The Porte") tại Ai Cập. Mặc dù không đạt được nền độc lập chính thức cho Ai Cập trong suốt cuộc đời mình, ông đã thành công trong việc đặt nền móng cho một nhà nước Ai Cập hiện đại. Trong quá trình xây dựng quân đội để bảo vệ và mở rộng lãnh thổ, ông đã thiết lập một bộ máy hành chính tập trung, một hệ thống giáo dục tạo điều kiện cho sự thăng tiến xã hội, và một nền tảng kinh tế dựa trên cây trồng thương phẩm (bông) cùng ngành sản xuất phục vụ quân sự. Những nỗ lực của ông đã đưa dòng dõi của mình trở thành những người cai trị Ai Cập và Sudan trong gần 150 năm, đồng thời biến Ai Cập thành một quốc gia độc lập trên thực tế.

Tuy nhiên, một số người khác lại nhìn nhận ông không phải là người kiến ​​tạo đất nước mà là một kẻ chinh phạt. Ông có nguồn gốc Albania chứ không phải người Ai Cập, và trong suốt triều đại của mình, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ Ottoman là ngôn ngữ chính thức tại triều đình chứ không phải tiếng Ả Rập. Một số ý kiến ​​cho rằng ông đã khai thác nhân lực và tài nguyên của Ai Cập vì mục đích cá nhân thay vì lợi ích quốc gia, đặc biệt là những yêu cầu khắt khe về nhân lực mà ông áp đặt lên người dân Ai Cập. Xét trên khía cạnh này, Muhammad Ali bị một số người coi là một kẻ chinh phạt ngoại bang nữa trong chuỗi dài các thế lực xâm lược, bắt đầu từ cuộc chiếm đóng của người Ba Tư vào năm 525 TCN. Tuy nhiên, quan điểm này lại trái ngược với ý kiến ​​của đa số các nhà sử học Ai Cập và Ả Rập cũng như dư luận Ai Cập.

Phần lớn các cuộc tranh luận lịch sử về Muhammad Ali phản ánh những cuộc đấu tranh chính trị diễn ra tại Ai Cập trong thế kỷ XX. Vào những năm 1930, Vua Fuad I của Ai Cập đã bảo trợ việc thu thập, sắp xếp và dịch các tài liệu lịch sử hiện có liên quan đến các bậc tiền nhân của mình; những tài liệu này sau đó trở thành Kho lưu trữ Hoàng gia Ai Cập. Kho lưu trữ Hoàng gia này là nguồn thông tin chính yếu – và đối với một số công trình quan trọng thì là nguồn duy nhất – về lịch sử Ai Cập cho đến khi các hồ sơ tòa án Sharia được công bố vào những năm 1970. Do đó, cách khắc họa Muhammad Ali như một vị quân chủ nhân từ và mang tinh thần dân tộc của Vua Fuad đã ảnh hưởng sâu sắc đến các cuộc tranh luận lịch sử này. Sau đó, Nasser cùng chế độ cộng hòa cách mạng của ông đã thúc đẩy một cách nhìn nhận khác, trong đó khắc họa Muhammad Ali vừa là người sáng lập theo tinh thần dân tộc của Ai Cập hiện đại, vừa là một vị quân chủ đầy tham vọng và thờ ơ với người dân, với những chính sách rốt cuộc chỉ mang lại lợi ích cho bản thân và vương triều của ông ta, gây tổn hại cho đất nước Ai Cập.

• Order of August Portrait of Thổ Nhĩ Kỳ
• Order of Glory, 1st class of Thổ Nhĩ Kỳ
• Grand Gross of the Legion d'Honneur of Pháp

Attribution

•  Bài viết này bao gồm văn bản từ một ấn phẩm hiện thời trong phạm vi công cộng: Phillips, Walter Alison (1911). "Mehemet Ali". Encyclopædia Britannica. Quyển 18 (ấn bản thứ 11). tr. 78–82.

• Aharoni, Reuven. The Pasha's Bedouin: tribes and state in the Egypt of Mehemet Ali, 1805–1848 (Routledge, 2014)
• Batou, Jean (1993). "Nineteenth-Century Attempted Escapes from the Periphery: The Cases of Egypt and Paraguay". Review (Fernand Braudel Center). 16 (3): 279–318. JSTOR 40241260.
• Marwa El Ashmouni; Katharine Bartsch (2014). "Egypt's Age of Transition: Unintentional Cosmopolitanism during the Reign of Muhammad 'Alī (1805–1848)". Arab Studies Quarterly. 36 (1): 43–74. doi:10.13169/arabstudquar.36.1.0043. JSTOR 10.13169/arabstudquar.36.1.0043.
• Fahmy, K.Fahmy, Khaled. All the Pasha's men: Mehmed Ali, his army and the making of modern Egypt (Cambridge University Press, 1997)
• Hoskins, G. A. (1835), Travels in Ethiopia, above the second cataract of the Nile: exhibiting the state of that country, and its various inhabitants, under the dominion of Mohammed Ali.
• Hoskins, Halford L. (1932). "Some Recent Works on Mohamed Ali and Modern Egypt". The Journal of Modern History. 4 (1): 93–103.
• Karabel, Z. (2003). Parting the desert: the creation of the Suez Canal. Alfred A. Knopf. ISBN 978-0-375-40883-0.
• Kelly, J. B. "Mehemet 'Ali's expedition to the Persian Gulf 1837–1840, part I." Middle Eastern Studies (1965) 1#4 pp: 350–381.
• Panza, Laura, and J. G. Williamson. "Did Muhammad Ali foster industrialization in early nineteenth‐century Egypt?." The Economic History Review (2014). online
• Sayyid-Marsot, A.L., 1984, Egypt in the reign of Muhammad Ali (Cambridge University Press)
• Silvera, Alain. "Edme‐Framçois Jomard and Egyptian reforms in 1839." Middle Eastern Studies (1971) 7#3 pp: 301–316.
• Stewart, Desmond. "Mohammed Ali: Pasha of Egypt" History Today (May 1958) 8#5 pp 321–327.
• Toledano, E.R. (1985) "Mehmet Ali Paşa or Muhammad Ali Basha? A historiographic appraisal in the wake of a recent book." Middle Eastern Studies 21#4 pp: 141–159.
• Ufford, Letitia W. The Pasha: How Mehemet Ali Defied the West, 1839–1841 (McFarland, 2007)

• Nhà Muhammad Ali
• Lịch sử Ai Cập thuộc Ottoman

Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện về Muhammad Ali của Ai Cập.

Bài viết nhân vật hoàng gia trong lịch sử Ai Cập này vẫn còn sơ khai. Bạn hãy giúp Wikipedia mở rộng nội dung để bài được hoàn chỉnh hơn.

• x
• t
• s